2．《全球通史》说：“自由探究的精神，______政体的理论和实践，多种形式的艺术文学和哲学思想，对个人责任心的强调——所有这些构成了希腊留给人类的光辉遗产。”这里的空格处应是（ ）
4．某处村庄，农家必须自带工具、耕畜，每周无偿在地主土地上劳作3—4天，以此换取自己土地的使用权。村庄另有许多共同的设施，如马厩、作坊、烤坊、牧场、林地及宗教场所。这种生活方式最可能出现在（ ）
13．1660年代到1760年代，英国东部地区分别在农场的四块土地上种植芜菁、小麦、萝卜、大麦，四年里轮流更换。下表是对这一时期英国东部粮食产量的一种估算。“四区轮作制”得以推行的条件是（ ）
15．某学者谈到一场革命时说“……它的斗争对象不是带有封建性质的绝对王权，而是一个新兴的、已经具有了民主化的取向和发展趋势的资产阶级国家”，这里的“它”是指（ ）
18．一位士人回忆：“四月初，‘逆贼’攻陷常州，省城南京中的富户纷纷迁徒，我奉祖母之命，带全家迁避苏州东边的周庄。叔叔因办理团练，不能出城。十三日，我雇了船要回省城，逆贼已经攻陷省城，无法进入，只好带着祖母，就近前往一个有洋枪队保护的城市避难。”此处“逆贼”作乱指的是（ ）
19．清末恭亲王说：“中国所当学者，固不止轮船、枪炮，即以轮船枪炮而论，雇买以应其用，计虽便而法终在人……。一则权宜之计，一则久远之谋。”清问：特亲王的“权宜之计”及“久远之谋”各指（ ）
21．“—般来说，当帝国的权利来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时刚强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是（ ）
23．晚清《点石斋画报》某文中说：“男女有别，中国为重，而其等级之所判，直将霄壤，泰西各国不然……美妇有名玛丽，现赴某轮船经理一切，而其夫亦在该船为大管，夫妇共事一船，而又女先乎男，《易·系辞上》传曰：‘一阴一阳之谓道。’于此事可谓铁板注解。”从中可以看出（ ）
24．1918年有人撰文说；“万物并育而不相害，道并行而不相悖，哲学之唯心论与唯物论；文学之崇实论与理想派；经济学之干涉论与放任论并列其中，此大学之所以为大也。”此人是（ ）
30．70年代，美国有位总统说，“没有中华人民共和国及其7.5亿人民的参加，是不可能有稳定和持久的和平的。正因为如此，我在好几个方面采取主动行动，为两国之间的比较正常的关系敞开门户。”这里的行动指（ ）
31．北宋的笔记小说中载：“至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”南宋的诗集云：“儿女相携看市优，纵谈楚汉割鸿沟。山河不暇为渠惜，听到虞姬直是愁。”以上材料说明了（ ）
32．启蒙哲士伏尔泰谈到“谁是最伟大的人”时说：真正伟大的人不是凯撒、亚历山大，这个人必须获得上天赋予的天分，并以此照亮人们的心智。政治和军事家奴役生灵，这个人则以真理的力量引领我们的心；他了解宇宙，而不是摧毁宇宙（注：文中的他指的是牛顿）。对此段话认识启示最佳的选项是（ ）
34．有史家描述第二次世界大战中各国领袖的性格：丘吉尔“有想象力但不稳定”，罗斯福“天真而喜欢喊口号”，他们并不比“往往情绪失常而暴怒”的希特勒更明智。对于这种说法，以下理解何者更为适当（ ）
36．社会大变革
仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以转相仿效，后生师乏，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣，晚世益甚。万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竟进无厌，国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。
——西汉·刘向《战国策书录》
（1）阅读材料，概括当时社会转型时期的时代特征。
（2）作者对当时社会变革持何种态度，为什么？说出你判断的理由依据。
（3）你怎么看作者的观点？
38．中西文化论战
“又《新青年》前几卷原也有几篇倡导一种人生的文章，陈仲甫先生并有其《人生真义》一文；又倡导赛恩斯、德谟克拉西、批评的精神之结果也会要随着引出一种人生。但我对此都不敢无条件赞成。因为那西洋人从来的人生态度到现在已经见出好多弊病，受了严重的批评，而他们还略不如拣择的要原盘拿过来。
其实这两种精神完全是对的；只能为无批评无条件的承认；即我所谓对西方化要“全盘承受”。怎样引进这两种精神实在是当今所急的；否则，我们将永此不配谈人格，我们将永此不配谈学术。
刘仁航先生等就以为大家不要争权夺利就平息了纷乱，而从佛教给人一服清凉散，就不复争权夺利，可以太平。这实在是最错误的见解，与事理真相适得其反，我们现在所用的政治制度是采自西洋，而西洋则自其人之向前争求态度而得生产的，但我们大多救国民还依然是数千年来旧态度，对于政治不闻不问，对于个人权利绝不要求，与这种制度根本不适合。” ——粱漱溟《东西文化及其哲学》
（1）“西洋人从来的人生态度到现在已经见出好多弊端”，有哪些弊病？试举例说明。
（2）“这两种精神完全是对的”，“与这种制度根本不适合”，这里的“精神”与“制度”分别指的是什么？
（3）请归纳梁漱溟的主要观点。
39．全球视野下的俄国现代化
西方国家率先实现了现代化，成为影响世界历史发展的主导力量。而之后的半东方国家俄国，其国家主导型的现代化曲折道路给人以深刻的启迪。
试以“全球视野下的俄国现代化”为主题，叙述17世纪以来俄国现代化历程。
40．谈自由
什么是自由？又该怎样人是自由呢？
第一组
“每个人改善自身境况的一致的、经常的、不断的努力是社会财富、国民财富以及私人财富所赖以产生的重大因素。……每一个人，在他不违反正义的法律时，都应听其完全自由，让他采取自己的方法，追求自己的利益。”
——亚当·斯密1776年著：《国民财富的性质和原因的研究》
“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。”
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
第二组：
“我虽然也信仰自由主义，但对那种放任主义的、不加干涉的自由竞争和个人至上的自由主义不抱好感，……甚至敌意，（因为它使）美国的安全和公民的自由处于危险之中。”
——《罗斯福选集》
“我们期待一个建立在四大自由基础上的世界。这四大自由是：……言论和表达自由。……宗教信仰自由。……免于匮乏的自由。……免于恐惧的自由。（从全球的角度来说意味着全世界范围内的裁军）”
——罗斯福1941年致国会的咨文
第三组：
“在知识经济时代，财富不过是在自由价值观普及的社会里，无数个人活动的副产品，在个人自由得到最大保障的社会，民众的智慧空前活跃，创新的东西也会不断被提出，财富作为副产品也会像火山爆发般喷涌而出。”
——哈佛商学院《管理与企业未来》
（1）根据材料一、三概括：自由是什么？应如何在制度政策上规范与保障自由？
（2）阅读材料二回答：罗斯福对自由的认识与传统自由观有何不同？他对保障自由又采取了哪些新的措施？
（3）基于以上材料并结合所学知识，谈谈你对以上自由观的认识。