阅读下文，完成1—6题。
①人类的心，是如何样发达完成的呢？人类最先应该只有知觉，没有心。换言之，他和动物一般，只能接受外面可见可闻可触捉的具体的物质界，那些可见可闻可触捉的外面的物质离去了，他对那些物质的知觉也消失了。必待另一些可见可闻可触捉的再接触到他的耳目身体，他才能再有另一批新的知觉涌现。因此知觉大体是被动的，是一往不留的。必待那些知觉成为印象，留存不消失，如此则知觉转成了记忆，记忆是知觉他以往所知觉，换言之，不从外面具体物质来产生知觉，而由以往知觉来再知觉，那即是记忆。记忆的功能要到人类始发达。人类的记忆发达了，便开始有了人心。如此我们可以说记忆是人类精神现象之创始。
②人类又如何能把他对外面物质界的知觉所产生的印象加以保留，而发生回忆呢？这里有一重要的工具，便是语言和文字。语言的功用，可以把外面得来的印象加以识别而使之清楚化深刻化。而同时又能复多化。有些高等动物未尝不能有回忆，只是模糊笼统，不清楚，不深刻，或者限于单纯，不能广大，不能复多。何以故？因他们没有语言，不能把他们从外面接触得来的印象加以分别部勒，使之有条理，有门类。譬如你有了许多东西，或许多件事情，不能记上账簿，终必模糊遗忘而散失了。人类发明了语言，才能把外面所得一切印象分门别类，各各为他们定一个呼声，起一个名号，如此则物象渐渐保留在知觉之内层而转成了意象或心象，那便渐渐融归到精神界去了。也可说意象心象具体显现在声音中，而使之客观化。文字又是语言之符号化。从有文字，有了那些符号，心的功用益益长进。人类用声音（语言）来部勒印象，再用图画（文字）来代替声音，有语言便有心外的识别，有文字便可有心外的记忆。换言之，即是把心之识别与记忆的功能具体客观化为语言与文字，所以语言文字便是人心功能之向外表露，向外依着，便是人心功能之具体客观化。因此我们说，由知觉（心的功能之初步表现）慢慢产生语言（包括文字），再由语言（包括文字）慢慢产生心。达一个心即是精神，他的功能也即是精神。
③人类没有语言，便不能有记忆，纵谓可以有记忆，便如别的动物般，不是人类高级的记忆。当你在记忆，便无异是在你心上默语。有了记忆，再可有思想。记忆是思想的材料，若你心中空无记忆，你又将运用何等材料来思想呢。人类的思想，也只是一种心上之默语，若无语言，则思想成为不可能。思想只是默语，只是无声的说话，其他动物不能说话，因此也不能思想，人类能说话，因此就能思想。□，因你有思想，你始觉证到你自己像有一个心。生理学上的心，只是血液的集散处，生理学上的脑是知觉记忆的中枢。均不是此处说的心。从生理学上的脑，进化而成为精神界的心，一大半是语言文字之功。
④因有语言与文字，人类的知觉始相互间沟通成一大库藏。人类狭小的短促的心变成广大悠久，人类的心能，已跳出了他们的头脑，而寄放在超肉体的外面。倘使你把人心功能当做天空中流走的电，语言文字便如电线与蓄电机，那些流走散漫的电，因有蓄电机与电线等而发出大作用。这一个心是广大而悠久的，超个体而外在的，一切人文演进，皆由这个心发源。因此我们目此为精神界。节选自钱穆《精神与物质》，有删节
1.文中所指“人类的心”意思理解正确的一项是（ ）
2.文章第①段连用两个“换言之”，分析它们的作用。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[
3.分析第①②段行文思路的特点。________________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________
4.把下列语句组织起来填入第③段方框中，语意连贯的一项是（ ） ①但若放远看他的源头②依常识论③应该说人类因有语言文字始发展出思想来④而后发为语言和文字以表达之⑤应该是人心因思想了
5.分析第④段以电线蓄电池作比喻的表达作用。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
6.阅读全文，分条概括语言文字对人类思维的重要性。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________
阅读下文，完成7—11题。
爱着你的苦难
塞壬
①他在流鼻血。但他看着我。他那苍白、虚弱的外表下有一种清澈如水的东西。我了解他的骨头，他的肠子，他的内脏，它们一样地清澈如水。我甚至看见了他河水一样的命运，薄薄地。现在他，我的弟弟，他在我面前抽泣，一个肉身隐退的干净的魂灵在抽泣。
②我打了他一耳光。他流鼻血了。我再一次遭遇到另一个自己，我的虚弱，还有跟他一样单薄、河水一样的命运。跟任何一次一样，我会跑过去抱着他哭。他的血滴落在我的脸上。我哭着嚷：你这个没用的东西呀！
③面对这样的弟弟，我会无端地悲悯，悲悯我们活着，要受那么多的苦。我总是想起我跟他一起放的那头小牛，听话、懂事，睁着大眼睛，满是泪水。
④打他，他承受一切。也不怨你。
⑤我们是不能对视的，不，我不能注视他。那些个有月亮的夜晚，月光安静地泻在庭院的扁豆架上、泻在天台的水井沿上。他坐在石磨上吃我给他煎的鸡蛋，他的脸勾得很低，几乎贴着碗。我就站在他背后，他穿着白衬衣，身子是弓的，他那孱弱的样子，嵌在苍白的月光下，嵌在我心里，生疼生疼的。他吃着我给他煎的鸡蛋。
⑥高中毕业后说是要去学开
⑦多年后，我南下广州，在熙熙攘攘的人群中，我能准确地闻到某一类人，他们瘦弱、苍白，平民的表情中透着一种清澈如水的东西。他们有时看着你，让你觉得你永远无法伤害到他。他们就像是一个巨大的容器，他们承受一切。他们勾着头吃着快餐，背着大黑包跑着业务，干着皮肉不轻松的差。我想起尼采，他抱着一头生病的老马放声大哭：我的受苦受难的兄弟呀！我不知道，在安静的夜晚，是否有人会细致地抚摸他们平躺的肉身和魂灵。
⑧我开始想着他的成长，林林总总，我想到他的将来，完全可以预料的，像规律一样呵怕。我再一次想起他的背影，看见他河水一样的命运。我注视着他，上帝注视着我。我不知它是否会流泪。
⑨母亲打电话过来向我哭诉，你弟弟开车很辛苦，一个星期前给人拖了批货去安徽，前天去跟人家要运费，那人不给就算了，还叫人打了他，他被打倒在地上，那些人用脚踢他的肚子……他今天还要出车，我叫他休息，他不肯……
⑩我想起多年前打他的情景，他承受一切，默默无语。我哭着抱住他：你这个没用的东西！第二天，他什么都忘了，就像什么事都没发生一样。
⑾办公室的门突然开了，闯进来一个瘦弱、苍白的年轻人。他喘着气，睁着大眼睛看着我。黄总监，我……
⑿他跟我说，他是一家印刷厂的业务员。一个半月前接了我公司的一笔单，到现在还没收到钱，财务的小姐说，那笔钱没有拨下来，叫他等着，他等了一个多月了。每次他来，财务室的几个小姐理都不理，只顾在那儿说笑，今天惹不住了，才闯到我的办公室。
⒀怒火一下子涌向了太阳穴，但我忍住了，我不能在这个年轻人面前失态。这笔钱我早拨下去了。听听我的财务小姐的解释吧：谁叫他那么木，收这种钱哪
⒁这是规矩。我的弟弟，他是不是也没弄懂什么规矩？
⒂母亲说，你弟弟第二天就要出车。
⒃我看见，那样的一些人，我能闻到他们的气味。他们走着，或者站立，他们三三两两，在城市，在村庄、在各个角落。他们瘦弱、苍白，用一双大眼睛看人，清澈如水，他们看不见苦难，他们没有恨。他们退避着它，默默无语。我突然觉得这就是力量，日复一日，年复一年，这样的力量没有消弥，它只是永久的持续。我们讲的所谓的道理或者意义就在其中。真正懂的人其实什么都不知道，什么都不会去想。我看见我也身在其中，被带动飞快地旋转起来，我与他们相同，却又不同。我看见了他们身上的苦难，并因此深深地爱他们。注视着他们，我会泪流满面。
【作者介绍】塞壬，原名黄红艳，湖北黄石人，原武汉冶铜厂职工，后南下广州打工。
7．第①②两段多次以水为喻，联系全文，分条概述其中的含意。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
8．下列对文章理解不正确的一项是（ ）
9．第⑧、⑩两段都是写作者生发回忆与感想，但前后顺序不能互换，为什么？ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ____________________
10．文中以较多篇幅插叙印刷厂业务员的遭遇，分析其作用。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
11．从结构与立意角度，赏析文
阅读下面的作品，完成第13—15题。
昭君怨
（宋）万俟咏
春到南楼雪尽，惊动灯期花信。小雨一番寒，倚栏干。
莫把栏干频倚，一望几重烟水。伺处是京华？暮云遮。
【注】①灯期：指元宵灯节期间。②花信：指群花开放的消息。
13．“昭君怨”是这首诗歌的（ ）
14．下列对诗歌理解不正确的一项是（ ）
15．赏析这首词曲折有致的构思特点。______________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________
阅读下文，完成16—20题。
苏廷评行状①
（宋）苏轼
①公讳序，字仲先，眉州眉山人。公幼疏达不羁，读书，略知其大义，即弃去。
②李顺反，攻围眉州。公年二十有二，日操兵乘城。会皇考病没，而贼围愈急，居人相视涕泣，无复生意。而公独治丧执礼，尽哀如平日。太夫人忧甚，公强施施③解之曰：“朝廷终不弃，蜀贼行破矣。
③庆历中，始有诏州
④闻之，自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至。及涣以进士得官西归父老纵观以为荣教其子孙者皆法苏氏。自是眉之学者，日益至千余人。然轼之先人少时独不学，已壮，犹不知书。公未尝问。或以为言，公不答，久之，曰：“吾儿当忧其不学耶?”既而，果自愤发力学，卒显于世。
【注】①苏廷评：即苏序，苏轼之祖父。行状：古文体名，一般叙述一个人的生平轶事。②输发府藏：袒露胸襟。府藏：通“腑脏” ③施施：形容语调平缓。
16．解释下列加点词语。
（1）凶年鬻其田以济饥者 （ ）
（2）会皇考病没 （ ）
（3）郡吏素暴苛，缘是大扰 （ ）
（4）吾儿当忧其不学耶 （ ）
17．下列句子中加点词不是古今异义的一项是（ ）
18．把第①段中的画线句译成现代汉语。衣食稍有余，辄费用，或以予人，立尽。以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。__________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________
19．第④段画线句的句中应有两处停顿，请用“／”加以标出。及涣以进士得官西归父老纵观以为荣教其子孙者皆法苏氏
20．用自己的话概括苏序的性格特点。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下文，完成21—25题。
方竹图卷文
（明）李贽
①昔之爱竹者，以爱故，称之曰“君”。非谓其有似于有斐之君子①而君之也，直怫悒无与谁语，以为可以与我者唯竹□，是故傥傥：姑且相约而谩相呼，不自知其至此也。或日：“王子②以竹为此君，则竹必以王子为彼君矣。此君有方有圆，彼君亦有方有圆。圆者常有，而方者不常有。常不常异矣，而彼此君之，则其类同也，同则亲
②且天地之间，凡物皆有神，况以此君虚中直上，而独不神乎！传曰：“士为知己用，女为悦已容。”此君亦然。彼其一遇王子，则踈（古同“疏”）节奇气，自尔神王，平生挺直凌霜之操，尽成箫韶驾风之音，而务欲以为悦己者之容矣，彼又安能孑然独立，穷年瑟瑟，长抱知己之恨乎？由此脱之，鹤飞翩翩，以王子晋世也③。紫芝烨烨，为四皓饥也④。物之爱人，自古而然矣，而其谁能堪之。
③今之爱竹者，吾惑焉。彼其于王子，不类也。其视放傲不屑，至恶也，而唯爱其所爱之竹以似之。则虽爱竹，竹固不之爱矣。夫使若人而不为竹所爱也，又何以爱竹为也？以故余绝不爱夫若而人者之爱竹也。何也？以其似而不类也。然则石阳之爱竹也，类也，此爱彼君者也。石阳习静庐山，山有方竹，石阳爱之，特绘而图之，以方竹世不常有也。石阳将归，难与余别，持是示余，何为者哉？余谓子之此君已相随入蜀去矣，何曾别。
【注】①有斐：有文采的样子。《诗经·淇澳》中有“有斐君子”之语。②王子：东晋王子猷。他雅爱竹子，有“何可一目无此君”之语。③王子晋：即王子乔，东周人，传说他成仙后乘白鹤升天。④四皓：指秦末隐居在商山的四位白发皓须老者。相传四皓作《紫芝曲》，中有“晔晔紫芝，可以疗饥”之句。烨烨，一作“晔晔”，美丽繁茂的样子。
21．可填入第①段方框处的虚词是（ ）
22．分析文章第②段列举王子晋、四皓事例的用意。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
23．下列对文章理解正确的一项是（ ）
24．第①、第③段画线短语意思相同，它们有何不同作用？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
25．作者认为“凡物皆有神”，物也爱人，对此观点加以评析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
12.默写。
（1） ，误几回、天际识归舟？（柳永《八声甘州》）
（2）伤心秦汉经行处，______________________。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）
（3）君子生非异也，______________________。（荀子《劝学》）
（4） ，双照泪痕干。（杜甫《月夜》）
（5）桐花万里丹山路， ，（李商隐
（6）巧笑倩兮， ，（《诗经·硕人》）
26．根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
纪录片《互联网时代》解说词：
从人类文明出现到2003年，所有存储下来的信息的总和仅仅相当于如今人类两天创造的数据量。全球最大的图书馆，美国国会图书馆的所有馆藏不足今天人类一天所产生数据量的万分之一。
互联网时代的数据拥有了全然不同的价值内涵，有用才被记录的时代结束了，一切能够被记录的都会是有意义的