38．同文馆之辩
第二次鸦片战争后，京师同文馆的设立给当时的士大夫阶层带来了很大冲击。因此，同文馆的办学举措引发清廷内部的争论。1867年，保守派代表人物倭仁上奏道：
天文、算学为益甚微，西人教习正途，所损甚大……立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末而又奉夷人为师,无论夷人诡谲, 未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有恃术数而能起衰振弱者也
天下之大,不患无才。知以天文算学,必须讲习,博采旁求,必有精其术者,何必夷人,何必师事夷人？
问题：
（1） 倭仁反对同文馆哪些办学举措？理由是什么？
（2） 假设你参与当时的论辩，将如何表达自己的观点？
（1）理由：第一，国家的根基在礼仪和人心，不在洋人的“术数”和“技艺”。第二，洋人未必真心实意地传授他们的知识。第三，中国也有能胜任此类课程的人才。
（2）师夷长技，培养科技人才是晚清的时代要求，而道德忍心对于一个国家也非常重要。第二次鸦片战争的失败暴露了清政府严重的统治危机，可谓“千古未有质变”，师夷长技成为时代要求。当时的洋务事业需要培养大量的科技人才，同文馆的课程设置有其紧迫性。然而，道德忍心亦是立国之本，不重视道德人心，片面强调科技和科技人才，虽有“长技”而不能真正自强。
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