1．商代的统治者在封赏贵族时，往往会冠以相应名号。例如，血缘相近而辈分低者称为
“子”；辈分高或年长者称为“公”、“伯”；负责边境地区警戒安全任务者称为“侯”、“卫”；在畿内主要负责垦殖者称为“男”、“甸(田)”。这说明商代（ ）
4．秦始皇横扫六合，开创封建专制中央集权统治的政治格局，这使得关于“分封”与“郡县”的这场争论无非只是走了一个与其说是“讨论”，还不如说其具有宣传“作秀”意义的过场。这就是说（ ）
10．魏晋之时，傅畅“年未弱冠，甚有重名，以选入侍讲东宫”；谢琰“弱冠以贞干称，美风姿，……拜著作郎”；王洽，“(王)导诸子中最知名，与荀羡俱有美称。弱冠，历散骑、中书郎”。这说明魏晋之时（ ）
11．隋唐时期，造纸、冶铜、制棉等行业出现了行会，并有公推的长老，对内掌管行务，对外负责处理与其他行业及官府之间的关系，配合政府维持市场秩序。这反映了隋唐时期手工业（ ）
13．北宋范仲淹提出：“茶盐商税之入，但分减商人之利耳！行于商贾，未甚有害也。今国用未减，岁入不可阙，既不取之于山泽及商贾，须取之于农，与其害农，孰若取之于商贾？”上述言论不能反映（ ）
14．先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于（ ）
15．黄宗羲说：“先生之学，始泛滥于词章继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终制为二，无所得入；于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是（ ）
16．元朝的行省实际上是封建中央集权分寄于地方，它负责处理境内政治、军事、经济等各类事务。此外行省还有一个重要职能是聚集境内财富，以供中央需要。行省的治所往往就是完成这种职能的中转站。材料意在说明行省制下（ ）
17．苏州地区明清碑刻中常见“切铺均隶浙绍，在长元吴三邑各处，开张浇造烛铺，城乡共一百余家”，“职等原籍常郡……遵例领帖纳税，开设猪行”，“身等原籍溧水等邑，在苏开张水灶为业，缘异乡投苏，帮伙甚多”等文句。这主要反映出当时（ ）
18．嘉庆四年正月初八日谕：“各部院衙门文武大臣，各直省督抚藩臬，凡有奏事之责者，及军营带兵大臣等嗣后陈奏事件，俱应直达朕前，不许另有副封关会军机处。各部院文武大臣：亦不得将所奏之事，预先告知军机大臣。” 由此，嘉庆帝发布上谕的主要目的是 （ ）
19．明万历以后，江南工商业市镇之间的最大距离，一般不超过农家一日舟行往返足以完成买卖的路程。还有距离更近的，如苏州府吴江县，在明末平均约每乡3个市镇，彼此不过数里之遥。材料说明（ ）
20．宋代限制各国朝贡使团的规模，下令“擅载外国入贡者”，否则将处以“徒二年，财物没官”的惩罚；同时鼓励海商招徕蕃商来华贸易，“蕃商有愿随船来宋国者，听从便”。这说明宋代（ ）
21．明清时期，晋商既经营商品生产和商品交换，又经营金融业。二者的结合，出现了山西商人早期经营的金融资本形式──依靠自有资本放债的典当、印局和在经营存放款业务中起中介作用的钱庄。这反映了山西（ ）
23．清代定制，官员任命由军机处等机构简选，最后由皇帝朱笔圈定简放。但自太平天国运动以来，不仅司道以下官员的任命，皆由督抚奏定，而且邻省督抚的任命，有时也要征求有力督抚的意见。这表明（ ）
26．近代中国是一个动态的、新陈代谢迅速的社会，各种价值观和行为规范都发生很大变化，我们乐于接受外来事物和新观念。可鸦片战争时期的国人对外并非如此，试从心理接受角度判断人们对中英《南京条约》的以下条款最痛心的是( )
27．“甲午一役的失利并非洋务运动的破产，也并未打断中国现代化的进程，相反，它具有积极意义：它使旧政府的秘密暴露无遗，中国现代化进程得以延续至政治层面。”材料旨在说明甲午战争的失败（ ）
29．关于辛亥革命与中国共产党诞生的关系，毛泽东指出：“研究中国共产党的历史，还应该把党成立以前的辛亥革命和五四运动的材料研究一下。不然，就不能明了历史的发展。”以下说法最能够揭示两大历史事件关联的是（ ）
30．美国企业家百森(1875—1967年)就中国近况谈到：“西方普遍认为这场起义取得的胜利是暂时的，我认为这不正确。革命从一开始便进展顺利，起义军展现出了良好的战略判断力。这是一场现代化的战争。外国人的生命财产受到了很好保护……事实上，各国一直在等待借口进行干涉，以此造成中国人最惧怕的事情，即瓜分中国。”文中的“起义”是指（ ）
31．方汉奇在《中国近代报刊史》中指出，同盟会一国民党系统新创报纸《民生报》、《民立报》、《民强报》，共和党一进步党《民声日报》、《共和民报》，自由党《民权报》，国家学会《国权报》，国民联合会《中华日报》，中华民国工党《觉民报》。这些报纸的创办（ ）
32．1906年，章炳麟说：“老子是胆怯的，主张自然进化，但社会必然是弱肉强食的。”1913年，他却说：“老子洞见专制之真相，使愚民之术不得施。” 章炳麟对老子的看法前后不同是由于（ ）
33．莫理循出任《泰晤士报》中国记者期间(1897～1912年)曾在给友人的信中写道：“迄今为止，所有迹象表明这纯粹是一场内部的、反政府的、反朝廷的运动。这是广泛的反对腐败政治的起义。各种迹象表明这场运动迄今不是针对外国人的。”他的观察（ ）
34．《郑超麟回忆录》中写到：“中华民国八年……当代中国的集体意识，可以说，是在这一年觉醒的；我个人的小小意识则确实是在这一年觉醒的。”“当代中国的集体意识”主要是指（ ）
35．“中国人民惟一的需要，在建设一人民的统一的政府。而过去数年间之经验，已证明帝国主义者及卖国军阀实为和平统一之障碍，为革命势力之仇敌。……本党为实现中国人民之唯一的需要……不能不出师以剿除卖国军阀之势力。”这一宣言（ ）
37．有资料统计表明，上海江南制造总局“在前清光绪、宣统年间通常用五、六千人……这般工人的籍贯多半是广东、宁波、湖北、安徽、天津等处。”甲午战后的上海，“劳工的出身地极不统一”，来自全国各地，致使“工人伙多，有用之不竭之势。”出现这一状况的主要原因是（ ）
38．1908年《天津商会开办大事记》曾列举天津商会开办以来“解商纷，苏商困，救商急，恤商难”，此外还办报纸、兴学堂、救灾、戒烟、劝工、参与地方治理等。材料反映出商会（ ）
39．曾国藩、李鸿章以及直接受太平军威胁的地方官吏何桂清、薛焕等人感知，在军事上，太平天国借用了西洋技法，因而需“借洋兵助剿”，在中央的奕、桂良等人也力主改变国策，向西方学习长技。材料主要说明（ ）
40.19世纪60年代，汉族地主官僚为核心的清朝统治集团发起了洋务运动，史称“同光中兴”； 1898年力主变法的光绪帝被囚，百日维新流产；1911年“皇族内阁”的诞生导致清廷汉官离心，空前孤立。这一过程主要体现了（ ）
41．1829年，道光帝谕军机大臣等：“朕闻外洋夷钱，有大髻、小髻、蓬头、蝙蝠、双柱、马剑诸名，在内地行使……自闽、广、江西、浙江、江苏渐至黄河以南各省，洋钱盛行，凡完纳钱粮及商贾交易，无一不用洋钱。”这表明当时（ ）
43．徐珂《清稗类钞》：“上海繁华甲于全国，一衣一服，莫不矜奇鬬(斗)巧，日出新裁。其间由朴素而趋于奢侈，固足证世风之日下，然亦有由繁琐而趋于简便者，亦足见文化之日进也。衣由宽腰博带，变而为轻裾短袖。”材料根本上反映了（ ）
45．1916年，北京中国银行最先聘用女子司账，一时被称为“银行界之破天荒，妇女界之新事业”。1918年4月，上海某理发店首次雇佣了二三十名女理发师。进入20世纪20年代，一些大城市的医疗、银行、商店、文艺、电讯等部门均有女职员出现。这主要表明（ ）
47．下图《谣言宜禁》刊登于19世纪末发行的《点石斋画报》，其上配有文字：“泰州为扬属一大邑，早经设立电报局，以便官商寄信之用。乃近有匪徒造谣言，谓电报局所用电气系以死者之魂炼成。故专收人家供奉之神主牌，每牌值价洋四五十元，须在三年以内者方为合用。”上述图文信息从侧面说明了 （ ）
阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国与西方的关系，直到欧洲继哥伦布和葡萄牙航海者远航探险之后、进行海外扩张时，才持续不断起来。中国和西方在文化上的相互影响，仅限于耶稣会会士努力传布天主教方面。耶稣会会士力图证明基督教教义与儒家学说是相容的。耶稣会对儒家学说的迁就，导致了它与天主教其他修会之间的争论及其最后的灾难。1745年，罗马教皇最后判耶稣会败诉。这时，中国皇帝早已因这种长期的争吵和偶尔来其朝廷的教皇使节的傲慢无礼而心怀敌意，所以，进行了报复，禁止基督教的一切传教活动。实际上，当时，中国的考试制度和儒家伦理观给欧洲留下的印象，较之欧洲的科学和数学给中国留下的印象，要深刻得多。罗马教皇作出裁决后的那个世纪里，中国和西方之间无任何思想交流。中国人在与欧洲发生第一次冲突之后，依然极度自信和独立。他们只是对耶稣会关于科学和神学的教导表示过一时的兴趣，但这些教导最终还是为他们所抛弃和遗忘。有史以来，从未有过一个民族面对未来竟如此自信，却又如此缺乏根据。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 19 世纪中叶以后，中国掀起了一个翻译、引介、学习西方的“西学东渐”的热潮。这时的“西学”并非特指一科一门之学，而是囊括各种西方思想文化和科学技术的总汇。其实，早在明末，徐光启在与利玛窦等西方传教士的接触中就已经意识到中国缺少西方人所具备的那种“实学”，于是倡导“实学救世”，提出“欲求超胜，必先会通”的主张。鸦片战争之后，魏源倡导“师夷之长技以制夷”，这与当年徐光启的主张一脉相承。清末张之洞提出“中体西用”，实质上旨在采纳西学为我所用。严复倡导“中西体用一致”，并大量翻译西方近代哲学、逻辑学、经济学、政治学、法学等各种社会科学学说，引入“天赋人权论”“进化论”等近代西方思潮，提出“统新故而观其通，苞中外而计其全”，其目的在于推行变法维新。
——摘编自张允熠《东学西传、西学东渐和中西融合》
49.根据材料一、二并结合所学知识，概括指出明末清初西学东渐的特点。(12分)
50.根据材料二并结合所学知识，分析指出19世纪中后期西学东渐的变化及启示。(13分)
51.阅读材料，完成下列要求。
自秦统一中国开始，每一个朝代都有它的建立与灭亡，即“初”与“末”。但是，如果我们进一步去读历史，就会发现，在中国历史上有三个朝代，不仅有“末”，还有一个时段被定义为“晚”，这三个时段即晚唐、晚明和晚清，都尚有数十年时间的延续。
一般被称为“晚”的时代，虽然出现颓势，但是经济、文化与社会生活却十分繁荣，一般都具有社会变迁的特点。
——摘编自商传《晚明社会转型的历史思考》
根据材料并结合所学知识，评析材料中关于朝代晚期的观点。（说明：可对该学者观点表示赞同、反对或另有观点均可。要求观点明确、史实准确、史论结合。）
阅读材料,完成下列要求。
材料 面对自上而下的维新变法的失败，张謇主张从底层做起搞地方自治，认为救国应以兴办实业和教育为基础，逐步达到地方自治，并在其家乡江苏南通付诸实践。自张謇于1895年创办大生纱厂开始，一个以机器纺织为龙头的南通近代工业体系逐步形成，不仅养活了数十万人，而且将南通带入近代工业先进的行列；为提高民众素养，他陆续创办了中国第一所私立师范学校，中国第一所设有本科的女子师范学校，此后幼稚园、小学、中学、大学等共36所学校逐一创办；为缓和社会矛盾，他兴办慈善事业和社会公益，包括养老院、育婴堂、济良所、戒毒所、贫民工场、游民工厂、栖流所等无所不包；同时为了移风易俗，他还创办了图书馆、博物苑、气象台、阅报社、妇女宣讲会、通俗教育社、公园等社会文化实业。这一别具特色的社会改革方案被后人誉为“南通式自治模式”，经过几十年的发展，当时的南通以“新”、“模范”、“现代”闻名于世、影响甚巨。
——据王敦琴《传统与现代：张謇经济思想研究》等
52.根据材料并结合所学知识，概括指出张謇所实践倡导的“南通式自治模式”的特征。(8分)
53．根据材料并结合所学知识，评价张謇的“南通式自治模式”。(7分)